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          潛在地〕本是這個東西,否則它就不可能成為現實,——所。。

          28.6

          這種觀點似乎有政治權威主義的味道。比如,朱海(05)認為民主要建立在穩定的基礎之上,穩定比民主更加重要:要民主沒錯,但民主是在(有效)控制之下的民主,在穩定的前提下才有民主,沒有穩定的框架,怎么能民主呢?嚴偉(16)把民主的象征意義看得比實際意義更大:也不是民主不急需,關鍵是如何操作民主的進程,不引起社會動蕩。何京(24)認為臺灣是民主“惡果”的典型例子,政治上充滿了誹謗攻訐,對于社會來講并不是好事:它確實講民主,可是太沒有規矩了。好家伙,電視、媒體、報紙上對陳水扁、連戰什么都敢說,確實民主,但我不認同。他們的選舉競爭總是相互提一些負面的東西,你揭我的短,我揭你的短。我覺著該說什么話就說什么話,但首先應該是善意的。你要是為了國家,可以通過一些渠道或組織表達一些意見。很多負面的解釋將民主看做效率的對立面。這種說法強調,嚴厲控制對于政策推行是重要的,而民主是缺乏效率的。嚴偉(16)就認為強勢政府在當前非常重要,民主的象征意義比實際意義更大一些:對于一個轉型國家來說,政府控制嚴一些可能比較好。好多措施,如果沒有強勢政府可能推行不下去,形成不了一種活力。高效的獨斷機制還是有它的好處的。沈智(11)同樣認同“專政”對效率的重要性,并舉出了“申奧”這個例子,說明舉國體制在許多領域中的不可替代作用:專政有專政的好處,最簡單的是要辦一件事很容易辦成,比如申奧,就是一句話的事,全國都是一盤棋呀,要是你反對、他反對就決定不下來了。不要民主,決定做一件事會很快,很多東西做事效率會很高。中間階層上述解釋自己民主冷淡的理由,聽起來都相當地“理直氣壯”。

          所有的壞事情都是互相聯系的,其中任何一個都可能成為另一個的原因。疲勞尤其是引起忌妒心的一個經常的原因。當一個人對自己要去做的步感到力不從心時,地便產生一種普遍的不滿情緒,這種情緒一旦過于充分,便會以一種對那些工作較為輕松的人的忌妒的形式出現。因此,減少人的疲勞乃是減少忌妒心的方法之一。但是最為重要的貧倩在于,尋得一種能使自己的本能得到滿足的穩定的生活。許多看起來是純粹職業上的忌妒實際上有一種性方面的根源。一個在婚姻或子女撫養方面較為幸福的人,是不怎么會因為別人更富裕、事業更成功而去忌妒的;只要他自己有足夠的錢,能夠以自己的方式撫養孩子,他就再無所求。人類幸福的本質是很簡單的,簡單到連那些老于世故的人,都不得不承認自己所缺少的是什么。我們前面曾經提到過的那些對每一個打扮入時的女人都忌妒的女入,她們的本能生活肯定不會幸福。在英語國家中,尤其是在這些國家的婦女中,本能生活幸福的人是很少的。在這一點上,文明似乎走上了歧途。要減少忌妒心理,必須找出能彌補這種狀況的辦法來;如果找不到這種辦法,那么我們的文明就會在仇恨的泛濫中瀕臨毀滅的危險。從前,人們只忌妒自己的鄰居,因為他們對其他人一無所知。現在,通過教育和新聞傳播等手段,人們對社會中各個等級的人都有了相當的了解,盡管并不一定認識這些等級中的個人。通過電影,他們了解了富人的生活;通過報紙,他們知道了別的的民族和國家的種種不足;通過宣傳,他們得知了與自己膚色不同的種族中人們的兇殘行為,黃種人仇視白種人,白種人憎恨黑種人,等等。你也許會說,這一切仇恨都是由宣傳煽動起來的,但是這只是一種表面的解釋。為什么宣傳激起人們的仇恨心理比激發人們的友善感情更易成功?原因很清楚,因為現代文明造就的人的靈魂更傾向于仇恨而不是友善。因為他感到不滿,所以趨向于仇恨;因為他常常地,甚或無意識地感到自己失去了人生的意義,所以他感到不是自己、而是別人,得到了大自然給予人的歡快幸福。現在人在生活中享受到的快樂,在總體上肯定要比原始社會時多得多,但對可能快樂的追求也就更為強烈。不管在什么時候,你只要帶孩子到動物園去,就不難發現類人猿的眼睛里,在它們沒有表演體操動作或是嗑堅果時,會顯出一種使人驚訝的緊張和悲哀。我們幾乎可以想像出它們感到它們自己是應該成為人的,可是沒有發現成為人的秘密。在進化的道路上,它們迷失了方向;它們的堂兄妹們趕了上來,它們被拋在了后面。與這種緊張、怨怒的情緒似乎也進入了文明人的靈魂。他知道幾乎就在自己的掌握中,有一種比自己更為優越的事物。但他不知道到何處去尋找它,或如何去尋找它。絕望之中,他向自己的同伴發泄怨怒,但是同伴和他一樣感到失落和不幸。我們已經在進化的道路上達到了一個階段,但又不是最后一個階段。我們必須迅速穿越過去,因為如果我們做不到這一點,大多數的人就會在路上死去,其他人則會在疑惑和恐懼中迷失方向。因此,盡管忌妒是邪惡的,它的影響也是可怕的,但它并不完全是個魔鬼。它一方面是英雄式的痛苦的表現,這種痛苦是在茫茫黑夜中艱苦跋涉者的痛苦,是那些走向更好的安息之處、甚或死亡和毀滅之處的人的痛苦。要在這絕望之中尋覓出一條正確的道路,文明人必須象開闊自己的視野一樣,開闊自己的心胸。他必須學會超越自我,并因而獲得普遍的自由。

          司拍攝的《烈士》,表現了印度的革命志士如何以暴力手段進行反英斗爭,

            建筑是最能體現一個民族的生活理想及審美趣味的,可惜經過江戶三大火事、關東大地震以及美軍轟炸,目前東京城里,很難看到真正的"江戶建筑"。每當面對精心保護的江戶時代的殘垣斷壁時,腦海里總會浮現那百萬人口的大都市;可每一回的想像都不一樣,而且場景支離破碎,無論如何組織不成一幅完整的畫面。觀賞著博物館里眾多的江戶圖屏風以及地圖、模型,對照往日訪古時自家的想像,十分有趣。偶然也有猜對的,但更多的是離譜的發揮--后者更讓我和我的朋友開心。

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