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                  性道德要從幾種普遍的原則中產生出來,關于這幾種普遍的原則,或許有很大范圍的一致意見,縱使關于由這幾種普遍原則而推論出來的結果,意見是不一致的。第一件必須做到的事是,男女間應該有充分的、深沉的、真正的愛情,這種愛情包涵著雙方整個的人格,從而產生一種融洽的情景,使得雙方的人生都更豐富,更充實。第二件重要的事是,兒童身體和心理兩方面,都應該充分地照顧周到。這兩個原則本身都沒有什么驚人的地方,不過就是因為這兩個原則,我才主張要改變習俗上的禮教。在目前的情況下,大多數的男女不能照著如果他們早年不曾為大人的禁令所包圍的那種樣子盡情地、慷慨地去談婚姻上的戀愛。他們或者缺乏必需的經驗,或者從秘密并且不好的方法中獲得那種經驗。況且,道德家們既然對于妒嫉心是認可的,他們就以為彼此互相處在監禁的地位是對的。夫妻彼此相愛,圓滿得沒有一方想做不忠實的事,那當然是很好的;不過不忠實的行為如果發生就認為非常可怕,這是不好的,做到不許和異性有一切的友誼,也是不好的。美好的人生不能建筑在恐懼、禁忌和彼此干涉自由上。沒有恐懼、禁忌和互相干涉自由而做到行為忠貞,那是好的,但假如需要這一切才能達到忠貞的目的,那么代價未免太大了,倒不如彼此對于偶爾不檢點的地方稍為寬容一點。毫無疑問,彼此存有妒嫉心,即使在肉體上保持忠貞,但它每每使得婚姻的結果,比起如果更能相信有最后深厚和永久愛情力量的婚姻的結果,有著更多的不幸。

                他暗示還有從別的方面體現世界精神的英雄人物。

                主要論點是,如果我們接受靈感和迷狂的理論,但是拋棄神性,那我們立刻就會得出主

                〈845〉

                  這一詞可以指“在思維的東西”,也可以指東西①的“行動”;而我否認“在思維的東西”為了行使它的行動,除了它自己而外還需要別的什么,盡管當它檢查物質性的東西時,它也可以把物質性的東西包括進去。

                許多年前,我曾比較過并且看到別人比較過加拉帕戈斯群島中鄰近諸島的鳥的異同,以及這些鳥與美洲大陸的鳥的異同,我深深感到物種和變種之間的區別是何等的曖昧和武斷。小馬得拉群島的小島上有許多昆蟲,在沃拉斯頓先生(Mr.Wollaston)的可稱贊的著作中把它們看作變種,但許多昆蟲學者一定會把它們列為不同的物種。甚至在愛爾蘭也有少數動物,曾被某些動物學者看作物種,但現在一般卻把它們看作變種。若干有經驗的鳥類學者認為不列顛的紅松雞只是一個挪威種的特性顯著的族,然而大多數人則把它列為大不列顛所特有的無疑的物種。兩個可疑類型的原產地如果相距遼遠,就會導致許多博物學者把它們列為不同的物種;但是,曾經這樣很好地問過,多少距離是足夠的呢,如果美洲和歐洲間的距離是足夠的話,那末歐洲和亞佐爾群島或馬得拉群島或加那利群島之間的距離,或此等小群島的幾個小島之間的距離是否足夠呢?

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