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          孟子說人性善,他的意思并不是說,每個人生下來就是孔子,就是圣人。而是說,人性內有種種善的成分。他的確承認,也還有些其他成分,本身無所謂善惡,若不適當控制,就會通向惡。這些成分,他認為就是人與其他動物共有的成分。這些成分代表著人的生命的“動物”方面,嚴格地說,不應當認為是“人性”部分。

          因此,我們需要使用更鮮明的術語來表述我們的想法,科學的信念就是,我們的精神(大腦的行為)可以通過神經細胞(和其他細胞)及其相關分子的行為加以解釋。 ① 對大多數人而言,這實在是一個驚人的概念,很難使人相信,我們自己僅是一群神經細胞的精細行為,即便這種細胞是大量的,它們的相互作用是極其復雜的,讀者不妨想像一下這一觀點。(“無論他說些什么,梅布爾,我知道我正在某處看世界。”)

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          2020-10-18   某些著者把若干家養族起源于幾個原始祖先的學說,荒謬地夸張到極端的地步。他 們相信每一個純系繁殖的家養族,即使它們可區別的性狀極其輕微,也各有其野生的原 始型。照此說來,只在歐洲一處,至少必須生存過二十個野午種,二十個野綿羊種,數 個野山羊種,就在英同一地也必須有幾個物種。還有一位著者相信,先前英國所特有的 綿羊竟有十一個野生種之多!如果我們記得英國現在已沒有一種特有的哺乳動物,法國 只有少數哺乳動物和德國的不同,匈牙利、西班牙等也是這樣,但此等國度各有好幾種 特有的牛、綿羊等品種,所以我們必須承認,許多家畜品種一定起源于歐洲;否則它們 是從哪里來的呢?在印度也是這樣。甚至全世界的家狗品種(我承認它們是從幾個野生 種傳下來的),無疑也有大量的遺傳變異;因為,意大利長軀獵狗、嗅血警犬、逗牛狗、 巴兒狗(Pug-dog)或布萊尼姆長耳獵狗(Blenheim spaniel)等等同一切野生狗科動物 如此不相像,有誰會相信同它們密切相似的動物曾經在自然狀態下生存過呢?有人常常 隨意他說,所有我們的狗族都是由少數原始物種雜交而產生的;但是我們只能從雜交獲 得某種程度介于兩親之間的一些類型;如果用這一過程來說明我們的幾個家養族的起源, 我們就必須承認一些極端類型,如意大利長軀獵狗、嗅血獵狗、逗牛狗等,曾在野生狀 態下存在過。何況我們把雜交產生不同族的可能性過于夸張了。見于記載的許多事例指 出,假如我們對于一些表現有我們所需要的性狀的個體進行仔細選擇,就可幫助偶然的 雜交使一個族發生變異;但是要想從兩個十分不同的族,得到一個中間性的族,則是很 困難的。西布賴特爵士(Sir,J.Sebright)特意為了這一目的進行過實驗,結果失敗了。 兩個純系品種第一次雜交后所產生的子代,其性狀有時相當地一致(如我在鴿子中所發 現的那樣),于是一切情形似乎很簡單了;但是當我們使這些雜種互相進行數代雜交之 后,其后代簡直沒有兩個是彼此相像的,這時的工作顯然就很困難了。

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