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            本來哲學是關于世界真實所是的總體學說,亞里士多德的天學是他的整體哲學的一部分,是跟他的物理學、神學、道德學說連在一起的;希帕恰斯、托勒密這些人是天文學專家,專門研究天文現象。在實證科學自成體系之前,偉大的思辨體系為實證研究開辟了空間。在柏拉圖的學園里,他的學生們進行了重要的實證研究,最為著名的是歐多克索斯,前面已經講到,他進行了大量的天體運動觀測,并設計了多重天球,嘗試用幾何學對這些觀測資料進行解釋,可以說是第一個在宇宙論基礎上發展出定量天文學的科學家。亞里士多德學說更加敞開了實證研究的大門。Lukeion學院的下一代掌門人Theophrastos of Eresos據說著作等身,但傳下來的不多。專家從傳下來的著作這樣描述他的工作:“他像亞里士多德教導的那樣,從搜集資料開始,……但他并不像亞里士多德那樣,主要是為了揭示和展示所研究的對象領域中形式因和目的因的作用,……他提示說某些現象似乎并不源自目的因的作用,例如鹿角或男人的乳頭。……他繼承了亞里士多德的一個方面,從事大量觀察并把這些觀察整理分類,但他并不怎樣傾心于理論――他質疑亞里士多德的綜合,但并不拒斥它,也沒有提供取而代之的東西。”

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