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            用這樣的方法,一個謹慎的人就能夠在世上安居,并能夠達到他的目的。道家的中心問題本來是全生避害,躲開人世的危險。老子對于這個問題的回答和解決,就是如此。謹慎地活著的人,必須柔弱、謙虛、知足。柔弱是保存力量因而成為剛強的方法。謙虛與驕傲正好相反,所以,如果說驕傲是前進到了極限的標志,謙虛則相反,是極限遠遠沒有達到的標志。知足使人不會過分,因而也不會走向極端。老子說:"知足不辱,知止不殆。"(第四十四章)又說:"是以圣人去甚,去奢,去泰。"(第二十九章)

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          乃合大道,混混冥冥。光耀天下,復反無名OM.凡人所生者神也,所托者形也。神大用則竭,形大勞則敝,形神離則死。

            對反駁第三個沉思的答辯一、好極了!你終于在這里拿出來一點反對我的道理,這是我直到現在還沒有看到你這樣做的。因為,為了證明這不是一個確定無疑的準則,以及我們領會得非常清楚、非常分明的東西并不都是真的,你說有那么多偉大的人物,他們雖然似乎本來已經非常清楚、非常分明地認識了許多事物,卻認為真理是隱藏在上帝本身的心里或者是隱藏在無底的深淵里。在這一點上我承認這是以別人的威信做的非常高明的論證。不過,肉啊!

          今就所憶者雜取而粗明之,不能細也。

          看一看地理分布,如果我們承認,由于以前的氣候變化和地理變化以及由于許多偶然的和未知的散布方法,在悠長的歲月中曾經有過從世界的某一部分到另一部分的大量遷徙,那么根據伴隨著變異的生物由來學說,我們便能理解有關“分布”上的大多數主要事實。我們能夠理解,為什么生物在整個空間內的分布和在整個時間內的地質演替會有這么動人的平行現象;因為在這兩種情形里,生物通常都由世代的紐帶所連結,而且變異的方法也是一樣的。我們也體會了曾經引起每一個旅行家注意的奇異事實的全部意義,即在同一大陸上,在最不相同的條件下,在炎熱和寒冷下,在高山和低地上,在沙漠和沼澤里,每一大綱里的生物大部分是顯然相關聯的;因為它們都是同一祖先和早期移住者的后代。根據以前遷徙的同一原理,在大多數情形里它與變異相結合,我們借冰期之助,便能理解在最遙遠的高山上以及在北溫帶和南溫帶中的某些少數植物的同一性,以及許多其他生物的密切近似性;同樣地還能理解,雖然被整個熱帶海洋隔開的北溫帶和南溫帶海里的某些生物的密切相似性。雖然兩個地區呈現著同一物種所要求的密切相似的物理條件,如果這兩個地區在長久時期內是彼此分開的,那么我們對于它們的生物的大不相同就不必大驚小怪;因為,由于生物和生物之間的關系是一切關系中的最重要關系,而且這兩個地區在不同時期內會從其他地區或者彼此相互接受不同數量的移住者,所以這兩個地區中的生物變異過程就必然是不同的。

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